第十二章技術(shù)發(fā)明進(jìn)步是人類社會(huì)發(fā)展的決定性因素

數(shù)億年前出現(xiàn)原始生命物質(zhì)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)數(shù)億年歲月的演變，從細(xì)胞出現(xiàn)到多細(xì)胞生物，再到植物、動(dòng)物一直到高等動(dòng)物出現(xiàn)，其實(shí)動(dòng)物胚胎發(fā)育過(guò)程就濃縮了從單細(xì)胞到高等動(dòng)物進(jìn)化的最主要的過(guò)程，目前我們知道這一過(guò)程貫穿遺傳與變異的各種規(guī)律，不過(guò)我想要提出糾正的認(rèn)識(shí)誤區(qū)就是：變異不應(yīng)簡(jiǎn)單理解為基因隨機(jī)突變，經(jīng)過(guò)常年進(jìn)化生物體內(nèi)內(nèi)環(huán)境非常平穩(wěn)，甚至連體溫都基本恒定（如人體溫度基本在37度左右），而遺傳物質(zhì)也非常穩(wěn)定，不大可能稍有異常就導(dǎo)致偶然隨機(jī)產(chǎn)生難以預(yù)知后果的突兀變異，現(xiàn)代生化學(xué)揭示了細(xì)胞構(gòu)造的高度精密和復(fù)雜，在高等生命形式中所見(jiàn)到的高度復(fù)雜的水平，絕不可能是來(lái)自“自然選擇”突變的偶然性，基因變化應(yīng)該有自己多年演變形成的的固定規(guī)則或流程，包括基因如何判斷和應(yīng)對(duì)環(huán)境因素變化及基因變化后的檢查、驗(yàn)證、判別、修復(fù)、記憶等非智能程序，而生命的復(fù)雜性更表明物種的進(jìn)化規(guī)則和程序類似于嚴(yán)密的人工智能設(shè)計(jì)。只是目前我們對(duì)此知之甚少，而這也是我們著重要弄清楚的問(wèn)題；遺傳學(xué)家都知道，即使經(jīng)過(guò)歷次科技革命的現(xiàn)代工業(yè)，細(xì)胞活動(dòng)相對(duì)于人類的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)技術(shù)超前設(shè)計(jì)高度復(fù)雜精密的微型生化工廠，更不用說(shuō)重中之重的基因變化，怎么可能是隨機(jī)、隨意的呢？就像偶然碰到鋼琴發(fā)出一個(gè)美妙的音符可能是碰巧所為，但現(xiàn)在鋼琴?gòu)椬喑鲆皇资澜缑?dāng)然就不是碰巧所能解釋的了。

細(xì)胞是組成高等生物尤其動(dòng)物的基本結(jié)構(gòu)，但細(xì)胞經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月進(jìn)化后壽命不斷提高，有的植物達(dá)到數(shù)千年而動(dòng)物達(dá)到數(shù)百乃至上千年，但直至目前還是擺脫不了死亡結(jié)局，為延續(xù)種群唯有采用生殖方式，使遺傳物質(zhì)代代相傳，體現(xiàn)在動(dòng)物身上就是以血緣為紐帶延續(xù)種群，生殖方式不斷進(jìn)化，眾所周知人類這一高等動(dòng)物是異性胎生；實(shí)際上動(dòng)物乃至原始人類不僅依靠血緣紐帶延續(xù)種族生存，其群居獵食勞動(dòng)等社會(huì)活動(dòng)的組織也主要以血緣為紐帶，不難理解也只能以親緣關(guān)系為紐帶；包括原始社會(huì)氏族、部落形成，及后來(lái)進(jìn)而發(fā)展到民族形成、政權(quán)及民族國(guó)家雛形等，都主要是以血緣為紐帶來(lái)構(gòu)建的；而試圖避開(kāi)狹隘血緣的后世各類宗教、諸子百家治國(guó)學(xué)派等雖然主張平等博愛(ài)、天下為公，但都下意識(shí)的保留了家庭、父子、兄弟、夫妻、婚姻、繼承等概念，因?yàn)樵谌祟悏勖邢薜默F(xiàn)實(shí)中已無(wú)法擺脫這一紐帶。

從猿人進(jìn)化到人只是數(shù)百萬(wàn)年的事情，尤其人類文明社會(huì)構(gòu)建是近一萬(wàn)年甚至五、六千年來(lái)的事情，那為什么恐龍等動(dòng)物進(jìn)化了數(shù)億年，是人類進(jìn)化時(shí)間的很多倍乃至上百倍，卻未能進(jìn)化出高等智慧動(dòng)物構(gòu)建文明社會(huì)卻走向滅種，而人類只用了一萬(wàn)年便建立起燦爛文明？根據(jù)恩格斯觀點(diǎn)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而恩格斯強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是指猿人制造和使用勞動(dòng)工具導(dǎo)致猿人脫穎而出；其實(shí)我們仔細(xì)整理一下從猿人到人類文明社會(huì)構(gòu)建的歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)歷史實(shí)際上是一個(gè)漫長(zhǎng)的技術(shù)發(fā)明史，技術(shù)和發(fā)明是人類社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)志，也是猿從動(dòng)物界脫穎而出進(jìn)化到人的決定性因素。

猿人摸索了幾百萬(wàn)年直到“匠人”、“能人”階段才發(fā)明了第一個(gè)粗糙的石器工具“手斧”，標(biāo)志著進(jìn)入舊石器時(shí)代；在數(shù)百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月里工具的發(fā)明與改進(jìn)都非常緩慢，雖然木制魚(yú)鉤、弓箭、綁有燧石的投矛等發(fā)明使智人能夠獲取魚(yú)類、大型動(dòng)物為食，但食物主要還是靠女性采集為主，女人的生產(chǎn)量遠(yuǎn)高于男人，基本上是女人養(yǎng)活全族的時(shí)代，男人最大的工作是保護(hù)部落，經(jīng)濟(jì)上女性占主導(dǎo)地位，因此血緣紐帶大都以母系為主，即母系社會(huì)；火的使用使人節(jié)省了茹毛飲血消化食物的大量時(shí)間，馴化動(dòng)物利用獸力，因?yàn)樗坏峁┤馐尺€能節(jié)省大量人力勞動(dòng)，隨著文字、筑巢、畜牧、織布、制陶等技術(shù)逐漸發(fā)明和推廣，文明形成的要素逐漸齊備；古老種植業(yè)（或農(nóng)業(yè)）的發(fā)明使智人成為定居農(nóng)民，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和男子在生產(chǎn)部門(mén)中突出地位的出現(xiàn)，原來(lái)男女在氏族中的地位發(fā)生重大變化，男子開(kāi)始占據(jù)主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，婚姻由對(duì)偶婚向一夫多妻制過(guò)渡，父權(quán)制隨家庭出現(xiàn)而產(chǎn)生，財(cái)產(chǎn)按照父系繼承，世系隨父系計(jì)算。父系氏族制形成后，私有制萌芽、產(chǎn)生。由此進(jìn)一步導(dǎo)致原始社會(huì)解體，民族、國(guó)家開(kāi)始產(chǎn)生。進(jìn)入新石器時(shí)代，各類新技術(shù)發(fā)明大幅提高生產(chǎn)力水平，農(nóng)業(yè)的發(fā)明使對(duì)土地的爭(zhēng)奪代替自然界威脅成為了人類進(jìn)化的主要?jiǎng)恿?，進(jìn)一步推動(dòng)人類社會(huì)組織從母系氏族公社形式經(jīng)過(guò)一系列諸如“服役婚”“產(chǎn)翁制”等過(guò)渡形式轉(zhuǎn)化為父系氏族公社形式。直到冶金術(shù)發(fā)明，青銅工具大量使用使生產(chǎn)力進(jìn)一步躍升，剩余財(cái)物出現(xiàn)，于是戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜、罪囚等不再被殺死而轉(zhuǎn)為奴隸，因?yàn)榕`比獸力、工具的改進(jìn)更能帶來(lái)人力的節(jié)省，對(duì)追求不勞而獲的奴隸主來(lái)說(shuō)爭(zhēng)奪奴隸進(jìn)行奴役和剝削是達(dá)到這一目標(biāo)最好的方式：當(dāng)時(shí)沒(méi)有人工智能、機(jī)器人之類能代替人或奴役；隨著財(cái)產(chǎn)增加，財(cái)產(chǎn)繼承功能等被賦予作為社會(huì)基本單位的家庭，血緣純潔重要性突出，于是婚姻制度、性禁忌和相關(guān)道德法規(guī)開(kāi)始凸顯，通過(guò)原始宗教、法律等上層建筑進(jìn)一步強(qiáng)化。

由此可見(jiàn)，每一個(gè)重要的技術(shù)發(fā)明都帶來(lái)人類社會(huì)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)、規(guī)則制度的改變，大致青銅器對(duì)應(yīng)著奴隸制，鐵器對(duì)應(yīng)封建帝制，直到工業(yè)革命的幾個(gè)標(biāo)志性發(fā)明帶領(lǐng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)；血緣價(jià)值紐帶和技術(shù)發(fā)明的發(fā)展是構(gòu)建古代人類社會(huì)的兩條主線，其他各類上層建筑諸如私有制、法律、宗教信仰等都是這兩條藤上所結(jié)下的果，而且一直延續(xù)下來(lái)并帶進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)。

雖然理論上大家都承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，但在古代關(guān)鍵科技發(fā)展更新非常緩慢，往往需要數(shù)百年乃至上千年時(shí)間，這一段時(shí)間內(nèi)能理順生產(chǎn)關(guān)系的只能是管理制度等上層建筑，大家的注意力都集中在階級(jí)斗爭(zhēng)創(chuàng)造歷史或帝王將相英雄創(chuàng)造之類歷史觀念，當(dāng)然也有針對(duì)性提出人民創(chuàng)造歷史的——?jiǎng)趧?dòng)的主體是群眾；統(tǒng)治者趨向于墨守陳規(guī)維持現(xiàn)有秩序，例如在東方的中國(guó)“閉關(guān)鎖國(guó)”、“祖宗之法不可變”之類觀念根深蒂固，而對(duì)于科技發(fā)展反而視為“奇技淫巧”，科技發(fā)明進(jìn)步真正的潛移默化等作用被忽視，正是科技進(jìn)步的推動(dòng)，促使文明規(guī)則不斷建立和完善、鞏固，而蒙昧?xí)r期帶來(lái)的叢林法則不斷廢除，所以科技進(jìn)步才是決定人類歷史走向的那雙看不見(jiàn)的幕后巨手；其實(shí)哪怕到今天經(jīng)歷三次工業(yè)革命巨大飛躍后，人們期盼新一輪工業(yè)革命也主要寄希望于新的技術(shù)突破會(huì)拯救經(jīng)濟(jì)危機(jī)，帶來(lái)持續(xù)的經(jīng)濟(jì)繁榮，我們只看到了工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，看到了工業(yè)革命使國(guó)力強(qiáng)盛乃至作為策源地先后成就了幾個(gè)超級(jí)大國(guó)，但是忽略了科技進(jìn)步尤其工業(yè)革命、科技革命標(biāo)志著生產(chǎn)力的巨大飛躍，是促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系、各類上層建筑特別是政治制度徹底變革的巨大動(dòng)力，而不是恰好相反。

因此創(chuàng)造了非凡成就的瑪雅文明因?yàn)榍『脹](méi)有掌握冶金術(shù)停留在石器時(shí)代，結(jié)果被武器先進(jìn)并馴服了野獸的蠻族攻滅；熟練使用馬匹及先進(jìn)騎兵戰(zhàn)術(shù)的北方蠻族一直是古人類、各大文明古國(guó)的勁敵，十三世紀(jì)蒙古人一度大殺四方摧毀很多文明古國(guó)；十七世紀(jì)女真人在漢奸軍引導(dǎo)下乘瘟疫、饑荒、群盜蜂起之際大舉反叛進(jìn)攻明朝，中國(guó)強(qiáng)大的漢族從近兩億人口被殺得僅剩數(shù)百萬(wàn)面臨滅種絕境；而奧斯曼突厥一直威脅凌虐歐洲近七百年；然而北京八里橋一戰(zhàn)，標(biāo)志著基督教科學(xué)家們發(fā)展出來(lái)的現(xiàn)代科技和軍隊(duì)終于能夠戰(zhàn)勝以騎兵見(jiàn)長(zhǎng)的蠻族軍事技術(shù)，從此蒙昧野蠻暴政如中國(guó)滿清政權(quán)、西亞奧斯曼突厥政權(quán)作為“東亞病夫”、“西亞病夫”走向衰亡只是時(shí)間問(wèn)題；不應(yīng)只看到八里橋之戰(zhàn)是滿蒙騎兵的衰退對(duì)陣不了拿破侖戰(zhàn)術(shù)熏陶的法軍、滿清覆滅是孫中山的同盟會(huì)浴血奮戰(zhàn)及袁世凱的權(quán)謀與反正；抑或土耳其的衰敗只是歷次軍事戰(zhàn)役的失??；別忘了僧格林沁與大漢奸曾國(guó)藩、左宗棠不相上下，幾年后鎮(zhèn)壓南方漢族反抗軍隊(duì)又殘殺了近億人口，他們并未衰敗或變得善良甚至比入關(guān)時(shí)更兇狠殘暴，直到盧溝橋事變時(shí)仍然策劃并鼓動(dòng)日軍進(jìn)行了南京大屠殺。

我們?cè)侔涯抗庖葡蛏鲜兰o(jì)，為擺脫大蕭條時(shí)期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)的羅斯福新政、德國(guó)的希特勒新政、蘇聯(lián)的斯大林新政、中華民國(guó)的新生活運(yùn)動(dòng)等幾乎同時(shí)開(kāi)展，而取得令人炫目效果的是希特勒新政，表面看來(lái)是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、中央銀行國(guó)有化及一系列金融創(chuàng)新等國(guó)家社會(huì)主義措施，其實(shí)我們仔細(xì)分析細(xì)節(jié)就會(huì)發(fā)現(xiàn)希特勒重視科技的應(yīng)用，他主張每一個(gè)使德國(guó)變得強(qiáng)大的發(fā)明都必須得到重視，暗合了技術(shù)革命這一條線，最大限度利用了德國(guó)科技領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，德國(guó)科學(xué)家精心選擇了最合適的技術(shù)進(jìn)行開(kāi)發(fā)推廣，使內(nèi)燃機(jī)技術(shù)為主導(dǎo)的第二次工業(yè)革命在德國(guó)各行各業(yè)徹底貫徹和開(kāi)展，（例如高速公路與汽車工業(yè)），這樣僅三年時(shí)間千瘡百孔的德國(guó)就從一戰(zhàn)后的一片廢墟中騰飛，納粹威望如日中天，短短數(shù)年就完成了征服世界的準(zhǔn)備。二十年后明顯受希特勒經(jīng)濟(jì)奇跡鼓舞的紅色中國(guó)，展開(kāi)“五年趕英，十年超美”雄心勃勃的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，但卻注重優(yōu)越制度、模式設(shè)計(jì)而不很重視科技的作用，著名科技大家葉企孫等的典型遭遇就可以說(shuō)是明證，甚至有人大肆組織科技工作者批判愛(ài)因斯坦的學(xué)術(shù)理論，絲毫未意識(shí)到科技進(jìn)步是決定性因素，再加上其他一些原因，所以轟轟烈烈的大躍進(jìn)短短三年即以餓殍遍野的悲劇收?qǐng)?。而同一時(shí)期日本卻從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)的廢墟上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛，正是取決于其“科技立國(guó)”的國(guó)策；更不用說(shuō)二戰(zhàn)后嘗到科技甜頭的美國(guó)緊密開(kāi)展計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的第三次工業(yè)革命占據(jù)科技優(yōu)勢(shì)，在冷戰(zhàn)中拖垮蘇聯(lián)成為唯一超級(jí)大國(guó)。

現(xiàn)在有些親西方人士覺(jué)得美國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家是人權(quán)燈塔、民主自由的希望，別忘了英國(guó)一百年前還是日不落殖民帝國(guó)，美國(guó)立國(guó)建立在對(duì)印第安土著的殘酷屠殺之上，直到五十年前美國(guó)還是一個(gè)種族主義國(guó)家，或者有人認(rèn)為是在與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中改變了自己，或是馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)的人權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)，及基督教的影響，也許這些因素都客觀存在，但我們更應(yīng)看到的更是科技文明的長(zhǎng)期熏陶及工業(yè)革命的潛移默化，在南風(fēng)法則下，逐漸改變了他們?cè)瓉?lái)的屬性，應(yīng)注意到在科技文明的和煦春風(fēng)中很多野蠻、愚昧乃至一些暴政都已悄悄地消失不見(jiàn)了。

第十三章生物納米技術(shù)進(jìn)展與永生社會(huì)展望

隨著人類基因測(cè)序計(jì)劃完成，基因編輯技術(shù)、生物納米技術(shù)等不斷進(jìn)展，其誘人的應(yīng)用前景不斷展現(xiàn)出來(lái)，轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物已經(jīng)廣泛應(yīng)用，雖然有些主糧作物對(duì)于人體的危害還有爭(zhēng)議，但單純作為技術(shù)來(lái)說(shuō)已經(jīng)非常成功。更引人入勝的是所有疾病均可最終歸結(jié)于基因，而基因編輯技術(shù)幾乎可以隨心所欲地編輯所有基因，對(duì)靶基因進(jìn)行定點(diǎn)突變，采用納米技術(shù)后原來(lái)被視為疑難絕癥的許多疾病包括部分腫瘤等都取得了意想不到的效果；而當(dāng)然最吸引人的是人類長(zhǎng)久以來(lái)的最后夢(mèng)想：逆轉(zhuǎn)衰老成為可能，或者說(shuō)長(zhǎng)生不老研究的前景。 

我們?cè)谶@里不討論所謂將人腦意識(shí)上傳到電腦的所謂永生技術(shù)，也不討論類似于克隆技術(shù)的人腦移植之類路線，使用生殖細(xì)胞本身就面臨倫理問(wèn)題，而且這條技術(shù)路線工程浩大，問(wèn)題很多，光器官移植連接神經(jīng)細(xì)胞的工作量就足以令人望而卻步，目前也看不到廣泛應(yīng)用的前景；腦機(jī)接口及人造器官回避不了腦細(xì)胞的衰老死亡問(wèn)題，按個(gè)人意識(shí)延續(xù)的角度來(lái)說(shuō)，人腦主張自我意識(shí)的這一部分組織必須保持完好無(wú)損，尤其原有記憶這一部分必須完整轉(zhuǎn)移，這是最起碼的要求，而在腦細(xì)胞衰老與再生及腦細(xì)胞間的連接方式等問(wèn)題徹底弄清楚之前這是不可能實(shí)現(xiàn)的，再說(shuō)再精美的人造機(jī)械器官也不如一個(gè)再生器官。我們贊賞的是這樣的技術(shù)路線：例如對(duì)于有干細(xì)胞分裂而更新?lián)Q代的一類細(xì)胞，使體細(xì)胞逆分化為干細(xì)胞，再以干細(xì)胞重新發(fā)育取代衰老細(xì)胞的技術(shù)路線，不是在體外基因剪輯逆分化培養(yǎng)為器官再植入體內(nèi)，而是在體內(nèi)選擇合適細(xì)胞進(jìn)行基因剪輯將其逆轉(zhuǎn)為干細(xì)胞，干細(xì)胞再引導(dǎo)發(fā)育成年輕的器官，同時(shí)不斷指令原有衰老細(xì)胞解體從而取代原有衰老器官，也就免去了體外培養(yǎng)器官及器官移植的系列麻煩，當(dāng)然這中間還有很多技術(shù)障礙需要克服，（例如能在體內(nèi)進(jìn)行細(xì)胞基因編輯的系列微型納米醫(yī)學(xué)器具開(kāi)發(fā)、各類基因具體功能、腦細(xì)胞或中樞神經(jīng)再生與連接、細(xì)胞解體指令內(nèi)容及如何發(fā)出、干細(xì)胞發(fā)育誘導(dǎo)等），而體細(xì)胞轉(zhuǎn)干細(xì)胞技術(shù)已經(jīng)被很多實(shí)例證實(shí)，理論上有技術(shù)基礎(chǔ)和前景。 

眾所周知，作為一款革命性的基因編輯工具，CRISPR/Cas9在許多細(xì)胞類型中都有著很高的效率，尤其在轉(zhuǎn)基因作物的應(yīng)用激起了科學(xué)家們巨大的希望，我想硅谷不少人宣稱永生社會(huì)將在十幾年內(nèi)來(lái)臨其底氣就是來(lái)自于此吧；但相對(duì)于腫瘤細(xì)胞或者小鼠胚胎干細(xì)胞來(lái)說(shuō)，CRISPR/Cas9對(duì)部分細(xì)胞，如極具潛能的人多能干細(xì)胞(hPSC)編輯的最終成功率卻十分低，一般低5-20倍，而其中原因并不清楚。研究人員利用CRISPR敲除人多能干細(xì)胞(hPSC)的基因時(shí)發(fā)現(xiàn)：如果p53功能健全，多數(shù)細(xì)胞會(huì)被殺死(編輯失敗)，而成功編輯的存活細(xì)胞大多是p53通路功能存在障礙的，這一結(jié)果使研發(fā)人員喪失了原有信心，認(rèn)為衰老問(wèn)題不可能解決。

我們覺(jué)得這一結(jié)論太過(guò)悲觀，編輯失敗可能p53通路功能正是我們未曾知曉的細(xì)胞免疫機(jī)制，而且可能不止是這一個(gè)，可能還有更多檢查校正機(jī)制未被發(fā)現(xiàn)，他是怎樣判別CRISPR為非法修改而切斷編輯或發(fā)出細(xì)胞解體指令的，才是我們要弄清楚的問(wèn)題，而腫瘤細(xì)胞等又是怎樣騙過(guò)這套機(jī)制的呢？除了腫瘤使用PD-L1工具以外還有哪些基因結(jié)構(gòu)可以騙過(guò)免疫機(jī)制？在切爾諾貝利事故多年后，視為人類禁區(qū)的事故原址卻動(dòng)物成群，可見(jiàn)基因修復(fù)機(jī)制的強(qiáng)大，弄清這些機(jī)制才是問(wèn)題關(guān)鍵。   

而且CRISPR核算酶工具還有脫靶效應(yīng)較強(qiáng)等弱點(diǎn)，目前已知四種核酸酶，還有無(wú)可能繼續(xù)發(fā)現(xiàn)新的基因編輯工具和方法？別忘了CRISPR/Cas僅是在細(xì)菌中發(fā)現(xiàn)而掌握的一種酶而已，當(dāng)然雖說(shuō)完成了所有人類基因測(cè)序，但目前我們對(duì)數(shù)以億計(jì)的基因的功能知之甚少，包括腦細(xì)胞或神經(jīng)細(xì)胞連接方式、細(xì)胞間的聯(lián)絡(luò)方式等都有待探索，尤其大分子蛋白質(zhì)折疊問(wèn)題與對(duì)應(yīng)功能、細(xì)胞各部分如何組裝及開(kāi)展生命活動(dòng)從而改造、修飾出新細(xì)胞為人們所用都是急于解決的，然而以目前研究手段進(jìn)展非常緩慢，因?yàn)樘剿魑⒂^結(jié)構(gòu)依賴于顯微技術(shù)，而目前最前沿的顯微技術(shù)也僅能看到原子的大概輪廓，不可能看清細(xì)部結(jié)構(gòu)，DNA的螺旋結(jié)構(gòu)都是推測(cè)出來(lái)的，顯微鏡下僅能看到模糊影子；這樣我們對(duì)細(xì)胞內(nèi)結(jié)構(gòu)的研究有點(diǎn)瞎子摸象的無(wú)奈，對(duì)數(shù)以億計(jì)的基因功能的測(cè)試工作量可想而知，包括對(duì)細(xì)胞內(nèi)其他關(guān)鍵奧秘的探索也是如此，哪怕我們投入了大量精力研究的內(nèi)分泌疾病––糖尿病，也還沒(méi)完全摸清發(fā)病機(jī)理和基因改變，這是瓶頸所在，也是認(rèn)為短期內(nèi)難以摸清人體細(xì)胞全部奧秘的原因。

這一切只能寄希望于顯微技術(shù)的進(jìn)步，例如仄秒激光成像技術(shù)如能獲得突破，原子層面結(jié)構(gòu)里的家長(zhǎng)里短都會(huì)被弄清楚，我們更主張開(kāi)發(fā)能進(jìn)入活體細(xì)胞內(nèi)部觀察的仄秒顯微系統(tǒng)，這一技術(shù)除了仄秒光源外，有待突破的瓶頸還有將高頻激光導(dǎo)入細(xì)胞的光纖、光攝定位如何定住指定細(xì)胞、光纖怎樣不影響細(xì)胞活性進(jìn)入細(xì)胞膜及核膜、高頻光線導(dǎo)出設(shè)備及快速成像分析軟件等，都需投入大量研究。一旦這樣的設(shè)備投入使用，細(xì)胞內(nèi)就幾乎沒(méi)有什么秘密了，細(xì)胞衰老原因、疾病模式、大分子蛋白質(zhì)折疊結(jié)構(gòu)都一目了然，各類天然納米機(jī)器的工作細(xì)節(jié)及細(xì)胞內(nèi)一切活動(dòng)等都將可視化。

然而現(xiàn)在已投入使用的是飛秒激光，正在發(fā)展的是阿秒激光，仄秒激光只是理論上證實(shí)可行性，其發(fā)展和應(yīng)用還有待較長(zhǎng)時(shí)日，因此生物納米技術(shù)進(jìn)展有限，尚難以承擔(dān)起工業(yè)革命這一重任，不能說(shuō)是此次工業(yè)革命內(nèi)容。

但并不意味著生物納米技術(shù)不是重要技術(shù)或不會(huì)有重要突破，生命科技本應(yīng)最受重視并優(yōu)先發(fā)展，而不是“殺人科技”即國(guó)防科技受到無(wú)比重視，原子彈等國(guó)防工程（曼哈頓工程）動(dòng)輒傾舉國(guó)之力，每年軍費(fèi)投入近萬(wàn)億美元，而生命科技中最基礎(chǔ)的人腦連接組計(jì)劃連投入數(shù)千萬(wàn)美元都?xì)v盡波折。現(xiàn)有科研體系、制度對(duì)生命科技發(fā)展并不是最有利的，她依賴于民間投資，而新藥研發(fā)等基礎(chǔ)研究周期很長(zhǎng)，投入及風(fēng)險(xiǎn)都很大，回報(bào)周期長(zhǎng)，至于顯微技術(shù)發(fā)展投入巨大而難以甚至不可能獲得盈利是目前的專利制度、科研制度無(wú)法推動(dòng)的；這些都是不利于集中全球最具創(chuàng)造力的人才等各類資源迅速取得突破。

除了需逐步解決科研體制、研發(fā)資金等問(wèn)題外，有一個(gè)思路我們覺(jué)得很能給人啟發(fā)：george whitesides領(lǐng)導(dǎo)的微米到納米尺寸物體自組裝成大的結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，并利用這些方法制造出三維自組裝的電子網(wǎng)絡(luò)來(lái)模擬大型DNA分子，采用相應(yīng)方法模仿疏水性、共價(jià)鍵、亞基之間的相互作用；實(shí)際上電子虛擬細(xì)胞只能根據(jù)現(xiàn)有理論及掌握的信息進(jìn)行重建模擬，用于學(xué)習(xí)和推演沒(méi)有問(wèn)題，但要發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題則不大可能；既然微觀世界很難直接觀察，短期內(nèi)相關(guān)技術(shù)很難突破，那么我們能否用大尺寸物體來(lái)模擬細(xì)胞內(nèi)各個(gè)組成部分來(lái)協(xié)助尋找相關(guān)答案呢？細(xì)胞內(nèi)生化反應(yīng)的環(huán)境十分平穩(wěn)，基本靠酶類來(lái)實(shí)現(xiàn)，而化學(xué)反應(yīng)涉及到原子層面就夠了，不需涉及更小的層子或量子力學(xué)知識(shí)，這一層面的物理學(xué)知識(shí)已完全被人類掌握，而且細(xì)胞內(nèi)大分子的組成也已清楚，甚至所有DNA序列都很清楚，我們只需模擬碳原子、氫原子、氧原子等少數(shù)有機(jī)物組成及相應(yīng)的酶類、蛋白質(zhì)、脂質(zhì)、氨基酸等細(xì)胞組成的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及活動(dòng)即可，當(dāng)然具體的共價(jià)鍵、疏水性、能量躍遷、陰陽(yáng)離子、溫度、離子濃度及壓力差等的具體準(zhǔn)確模擬技術(shù)有待進(jìn)一步發(fā)展，包括隨著納米級(jí)尺寸結(jié)構(gòu)增多，是否意味著量子力學(xué)干擾嚴(yán)重、是否需要相應(yīng)模擬技術(shù)等，但這都不是難事。

這些需要在全球達(dá)成共識(shí)后才能進(jìn)行，一個(gè)人體干細(xì)胞水分子數(shù)目就包含至少三萬(wàn)億個(gè)，若一個(gè)模擬水分子尺寸按4厘米計(jì)算，模擬細(xì)胞尺寸就達(dá)到兩公里，哪怕最深的貝加爾湖也放不下，只能建在海中，這將是一個(gè)浩大的工程，耗資可能達(dá)到千億美元甚至萬(wàn)億美元，現(xiàn)在的基礎(chǔ)科研撥款體系不可能批準(zhǔn)。但別忘了每年軍費(fèi)都到達(dá)了萬(wàn)億美元級(jí)別，而這一模擬技術(shù)配合顯微技術(shù)不斷發(fā)展有可能揭開(kāi)細(xì)胞內(nèi)所有奧秘，包括各類疾病及細(xì)胞衰老問(wèn)題，若論證的結(jié)果證實(shí)這是人類通向永生社會(huì)的必經(jīng)之路，我們相信就像當(dāng)年曼哈頓工程一樣，必能集中全球資源包括最具創(chuàng)造力的人才去完成這一壯舉。實(shí)際上我們可以先選擇制作細(xì)胞器等局部模擬裝置，隨著技術(shù)的成熟及造價(jià)不斷降低逐步模擬合成單個(gè)細(xì)胞，別忘了耗資巨大的世界上第一臺(tái)晶體管計(jì)算機(jī)體積足有足球場(chǎng)那么大，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)短短幾十年發(fā)展體積售價(jià)都小到令人驚嘆；或者這一技術(shù)也會(huì)面臨這一過(guò)程。包括一些微型醫(yī)療機(jī)器人的研制，人體內(nèi)很多自然竇道直徑較大，例如膽囊管、胰管約5毫米、尿道約1公分、輸尿管約1公分等，我們可以從研制能穿過(guò)這些管道的醫(yī)療機(jī)械入手，包括其前端圖像輸送、無(wú)創(chuàng)穿越結(jié)構(gòu)、指令發(fā)出及執(zhí)行結(jié)構(gòu)等均無(wú)技術(shù)瓶頸，首先用于肝膽結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石取出的無(wú)創(chuàng)手術(shù)，逐步發(fā)展到可在動(dòng)物體或人體活體細(xì)胞實(shí)施轉(zhuǎn)基因手術(shù)的微型成套機(jī)械；包括尋找神經(jīng)束對(duì)應(yīng)的神經(jīng)并予以連接從而使受傷斷開(kāi)的周圍神經(jīng)恢復(fù)功能的顯微手術(shù)機(jī)械等，這些研發(fā)可以走在前面。

雖然取得相關(guān)技術(shù)突破后弄清細(xì)胞全部奧秘的時(shí)間可能有爭(zhēng)議，例如一百年還是幾十年，抑或如人們希望的十幾年，但有一點(diǎn)可以肯定：掌握細(xì)胞技術(shù)后通過(guò)體細(xì)胞轉(zhuǎn)干細(xì)胞等技術(shù)路線，實(shí)現(xiàn)返老還童、長(zhǎng)生不老乃至進(jìn)入永生社會(huì)的可能性確實(shí)存在，而且可能性極大，因?yàn)槟壳翱床坏接胁豢捎庠降募夹g(shù)障礙，只要確定這一前景就將給人類社會(huì)帶來(lái)巨大沖擊；其次，向永生社會(huì)進(jìn)軍不是個(gè)人或民間組織可以承擔(dān)，必須集中全人類的智慧，和全世界的資源，這就要求全人類的團(tuán)結(jié)互助，消除分歧，完成和平統(tǒng)一。

在人的壽命有限這一前提下人類社會(huì)構(gòu)建的一條主線就是血緣價(jià)值，從最小的社會(huì)單位家庭開(kāi)始，婚戀制度、財(cái)產(chǎn)繼承、家族制度都依次構(gòu)建，從原始社會(huì)的氏族部落到民族構(gòu)成直至組成國(guó)家政權(quán)到形成的法律政治制度等無(wú)一不是以此構(gòu)建，甚至宗教政治包括所謂共產(chǎn)主義理論在內(nèi)也都下意識(shí)保留了相關(guān)內(nèi)容，而永生社會(huì)的到來(lái)或前景就足以擊破血緣價(jià)值存在的前提，對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)就是天翻地覆乾坤再造般的變革，例如生育將被迫停止，家庭也并非必須的社會(huì)組織，及婚姻制度消失，性解放運(yùn)動(dòng)卷土重來(lái)等等，一切均需重新設(shè)計(jì)。

雖說(shuō)實(shí)現(xiàn)永生社會(huì)的時(shí)間表目前無(wú)法確定，但是能否確認(rèn)并支持人類社會(huì)的終極目標(biāo)是進(jìn)入永生社會(huì)，將是每種意識(shí)形態(tài)無(wú)法回避的問(wèn)題，包括各種宗教在內(nèi)都必須回答這一問(wèn)題，也將徹底沖擊和動(dòng)搖各大宗教的根本，為統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)奠定基礎(chǔ)。

第十四章第四次工業(yè)革命方向質(zhì)辨

——18世紀(jì)中葉以來(lái)，人類歷史上先后發(fā)生了三次工業(yè)革命，發(fā)源于西方國(guó)家及衍生國(guó)家，并由他們所創(chuàng)新所主導(dǎo)。前三次工業(yè)革命使得人類發(fā)展進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)代，與此同時(shí)，也造成了巨大的能源、資源消耗，付出了巨大的環(huán)境代價(jià)、生態(tài)成本，急劇地?cái)U(kuò)大了人與自然之間的矛盾。

大家都知道現(xiàn)在處于新一輪工業(yè)革命的前夜，歷數(shù)工業(yè)革命200年來(lái)的每一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命，無(wú)一例外是以重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明為基礎(chǔ)和先導(dǎo)，到底還有無(wú)可能爆發(fā)新的工業(yè)革命、科技革命，新科技與產(chǎn)業(yè)革命可能發(fā)生的領(lǐng)域和突破口是什么，這正是全球科學(xué)家一直苦苦尋找的：盡管新一代技術(shù)群不斷涌現(xiàn)，包括傳感器技術(shù)、生物芯片、基因重組、人造器官、3D打印機(jī)等具有時(shí)代意義的新產(chǎn)品也不斷被發(fā)明，但這些發(fā)明中仍沒(méi)有哪一項(xiàng)技術(shù)發(fā)明具備實(shí)現(xiàn)低成本、高效率并適宜被大規(guī)模生產(chǎn)和應(yīng)用的條件，包括太陽(yáng)能發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電等也都是很多年前的舊有技術(shù)且常年未見(jiàn)爆炸性增長(zhǎng)；普遍傳頌的關(guān)于新工業(yè)革命是新能源技術(shù)、納米技術(shù)、智能機(jī)器人、生物基因技術(shù)、太空移民技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)等取得突破而引發(fā)的說(shuō)法，實(shí)際上它們都不具備由一個(gè)核心技術(shù)突破而在多個(gè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用并產(chǎn)生革命性影響，形成一系列長(zhǎng)長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈并爆發(fā)性增長(zhǎng)等產(chǎn)業(yè)革命獨(dú)有特征。也有人認(rèn)為，總體來(lái)看新一輪產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)還需要新的重大科技突破和發(fā)明應(yīng)用，以信息技術(shù)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)革命仍將持續(xù)較長(zhǎng)一段時(shí)間，而根據(jù)“工業(yè)4.0”的解釋，不難看出是德意志民族對(duì)本國(guó)工業(yè)被動(dòng)式的反省和深思的產(chǎn)物，而并不是未來(lái)新的產(chǎn)業(yè)革命真正的推動(dòng)力。或者大家有一種習(xí)慣思維會(huì)覺(jué)得引發(fā)工業(yè)革命的應(yīng)該是高深的理論突破，實(shí)際上二十幾年前發(fā)明的互聯(lián)網(wǎng)其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)，它所引發(fā)的一度被認(rèn)為是新一輪產(chǎn)業(yè)革命，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是計(jì)算機(jī)革命的延續(xù)，但卻改變了人們的觀念，簡(jiǎn)單技術(shù)也有可能引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命；現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，前幾次工業(yè)革命的主角蒸汽機(jī)、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、原始計(jì)算機(jī)等都只不過(guò)是簡(jiǎn)單的技術(shù)發(fā)明而已，都并非很高深的理論或機(jī)器。

經(jīng)過(guò)三次工業(yè)革命洗禮的人類社會(huì)在享受了歷史上從未有過(guò)的繁榮后猛然發(fā)現(xiàn)，按現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)地球人口承載力約為百億人口，而現(xiàn)有人口增長(zhǎng)速度約為十幾年十億人，而且不斷加速，七十億人口基數(shù)增長(zhǎng)在數(shù)十年內(nèi)面臨承載極限，這是比核戰(zhàn)爭(zhēng)、行星撞擊、超級(jí)火山爆發(fā)、伽馬射線爆、能源危機(jī)、溫室效應(yīng)等更直接更急迫的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。基于工業(yè)革命方向的現(xiàn)有理論，焦急地看著各國(guó)尤其中國(guó)的巨額資金正投向虛無(wú)縹緲的區(qū)塊鏈、工業(yè)4.0、互聯(lián)網(wǎng)+、純電動(dòng)汽車、氫燃料電池汽車、高鐵（含管道真空高鐵）、水利河渠設(shè)施、高速公路、航母艦隊(duì)、大飛機(jī)等產(chǎn)業(yè)，如果工業(yè)革命方向判斷真的有誤，其損失遠(yuǎn)超過(guò)一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這也是我急于挑起工業(yè)革命方向質(zhì)辯的原因之一。

實(shí)際上很多流體力學(xué)學(xué)者對(duì)高效流體減阻技術(shù)的技術(shù)可行性并未抱多大疑問(wèn),更多擔(dān)心是這一技術(shù)的應(yīng)用能否引發(fā)一系列爆炸性增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈,這是判斷其是否為工業(yè)革命的關(guān)鍵。我們推出生物質(zhì)能電動(dòng)汽車項(xiàng)目就足以論證使用高效流體減阻技術(shù)設(shè)計(jì)的高速調(diào)水涵道使種植能源草改造沙漠為良田具備經(jīng)濟(jì)可行性（調(diào)水成本降到2元每方以下或每畝水費(fèi)五百元以下），使糧食產(chǎn)量成倍、成十倍增長(zhǎng)使地球人口承載極限由一百億增加到五百億人;并完成能源轉(zhuǎn)型及解決溫室效應(yīng)氣候變化問(wèn)題、磷元素危機(jī)，光能源草產(chǎn)業(yè)鏈每年產(chǎn)值就達(dá)四十萬(wàn)億，遠(yuǎn)超現(xiàn)在被據(jù)稱為是第四次工業(yè)革命的區(qū)塊鏈、工業(yè)4?0、石墨烯、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)，它們遠(yuǎn)景預(yù)測(cè)能達(dá)全球GDP10%左右即三、四十萬(wàn)億規(guī)模，實(shí)際上能達(dá)十萬(wàn)億就不錯(cuò)了。至于所拉動(dòng)的包括汽車產(chǎn)業(yè)及爆炸性增長(zhǎng)的其他一系列產(chǎn)業(yè)鏈都尚未計(jì)入，更遑論高效流體減阻技術(shù)設(shè)計(jì)出高速太陽(yáng)能飛艇、高速艦船、高速管道運(yùn)輸系統(tǒng)及形成的高速管道網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)品在陸地、海洋、冰川等的應(yīng)用；哪一個(gè)才是真正的工業(yè)革命，早已昭然若揭。

在辨明科技發(fā)展方向之后下一步才有可能集中全球資源向永生社會(huì)進(jìn)軍，再下一步才是主攻可控核聚變技術(shù)，甚至突破元素周期表鐵以前所有元素的核聚變技術(shù)，包括可用于星際旅行和采礦的光速宇宙飛船都是從屬于可控核聚變技術(shù)內(nèi)容的，人類社會(huì)才有可能千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)生存，與日月同光都是繆語(yǔ)：人類在太陽(yáng)熄滅萬(wàn)億年后仍照常在地球上生存！

很遺憾高效流體減阻技術(shù)、清潔燃燒發(fā)電技術(shù)、新型建筑抗震技術(shù)等至今仍未引起應(yīng)有的重視。

第十五章第四次工業(yè)革命消除意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)的可能

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，我們的先祖篳路藍(lán)縷，一步一個(gè)腳印地一路走來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)艱辛的路程后，到底什么樣的終點(diǎn)才配得上這一路的顛沛流離甚至血雨腥風(fēng)？

古往今來(lái)，人類對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；基督教、伊斯蘭教有天堂，佛教有極樂(lè)世界，中國(guó)古代儒家經(jīng)典描繪有“大同”藍(lán)圖，道莊有大德之世，陶淵明有世外桃源空想；西方思想家有柏拉圖的理想國(guó)，也有社會(huì)主義構(gòu)想，及西方人權(quán)運(yùn)動(dòng)，而蘇聯(lián)解體后也有民主自由歷史終結(jié)論，進(jìn)而發(fā)生顏色革命、阿拉伯之春等，或有文明沖突論的解讀；人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)到底是什么？我們離終極目標(biāo)還有多遠(yuǎn)？

每一次工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步都促使生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑尤其社會(huì)發(fā)展目標(biāo)都理應(yīng)更提升一步，第四次工業(yè)革命不但將徹底解決糧食問(wèn)題、能源問(wèn)題、氣候變化與環(huán)保、磷元素危機(jī)等且永續(xù)循環(huán)，也將沖擊各類意識(shí)形態(tài)，促成社會(huì)制度變革和發(fā)展目標(biāo)提升；筆者并非政治、法律、社會(huì)學(xué)科類的專業(yè)人士，只想從平民百姓的角度說(shuō)出一些膚淺的不成熟的思考，不懂也不能使用相關(guān)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，而又兼才疏學(xué)淺，詞不達(dá)意，然話糙理不糙，謹(jǐn)抱著拋磚引玉之心，期盼能引起各路英雄豪杰、能人巨匠、政治家、科學(xué)家等各界仁人志士社會(huì)賢達(dá)的思考，若偶然碰巧通過(guò)由此引發(fā)的爭(zhēng)論和探討能找到全人類真正的前進(jìn)方向，則善莫大焉。

15、1 宗教意識(shí)形態(tài)的紛爭(zhēng)與統(tǒng)一的可能性

我們從對(duì)各類理想社會(huì)的設(shè)計(jì)和描述可歸納出一些共同特征，許多理想社會(huì)設(shè)想都是相通的，例如糧食充足，生活富足，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人安居樂(lè)業(yè)等，區(qū)別和爭(zhēng)議則是實(shí)現(xiàn)的方法、道德準(zhǔn)則行為規(guī)范等各不相同，互不相讓。例如各大宗教都主張進(jìn)入永生天國(guó)，但是對(duì)天國(guó)的描述尤其實(shí)現(xiàn)方法各有差異，同樣都主張依靠神仙救助，但有的主張等待上帝拯救，有的認(rèn)為是耶穌再臨，有的認(rèn)為應(yīng)修行及等待彌勒降生破解輪回之苦，或等待道家所預(yù)言的紫薇圣人出世，不過(guò)關(guān)鍵在于如果人類在世俗社會(huì)能通過(guò)科技手段徹底解決食物充足供應(yīng)及其他基本生存保障、實(shí)現(xiàn)能長(zhǎng)生不老的人間天國(guó)，那么與各大宗教主張的天國(guó)是不是同一個(gè)？如果不是同一個(gè)，例如宗教主張的是肉身死后輪回或靈魂永生的天國(guó)，那么世人能否選擇去哪個(gè)天國(guó)？以前的宗教教條、道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范都是按原定進(jìn)入各自定義的理想天國(guó)制定的，現(xiàn)在世俗社會(huì)出現(xiàn)“人間天國(guó)”而不必再去原各自定義的理想天國(guó)的話，有些準(zhǔn)則是否應(yīng)做相應(yīng)修改？最后的審判是否可由人間組織初步審查？尤其現(xiàn)有各類宗教理論仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)大都下意識(shí)保留婚姻、家庭、父子、兄弟等血緣紐帶特有的概念，顯然是規(guī)范進(jìn)入永生社會(huì)或理想天國(guó)前的人們的道德行為準(zhǔn)則，也就是為維持世俗社會(huì)統(tǒng)治秩序而制定的，而一旦世俗社會(huì)發(fā)生這樣的巨變后是否應(yīng)做相應(yīng)的變化？這樣的分歧能否通過(guò)對(duì)話協(xié)商辯論或其他方式來(lái)解決？

對(duì)于無(wú)神論者這些似乎是無(wú)稽之談，但請(qǐng)注意當(dāng)今世界上客觀存在五十億虔誠(chéng)宗教信徒，維系社會(huì)秩序兩條紐帶一條是法律，另一條是道德，在很多國(guó)家道德是依靠宗教信仰和行為規(guī)則來(lái)維持的，而且哪怕是政教分離的國(guó)家很多重要法律條文也來(lái)源于宗教準(zhǔn)則，包括美國(guó)在內(nèi)，統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)是通過(guò)這樣的形式貫徹于國(guó)家機(jī)器架構(gòu)之中，并進(jìn)而貫徹到每一個(gè)人的生活當(dāng)中；如古代中國(guó)皇帝被神化為上天之子即天子代表天意，日本天皇被神化為天照大神的子孫，天意、皇權(quán)神圣化而取得合法統(tǒng)治權(quán)，更不用說(shuō)政教合一的宗教國(guó)家政權(quán)，宗教信仰等意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)歷來(lái)是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的主要原因之一，這樣的威脅至今仍未消除，消除意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)對(duì)于防止發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)是完全必要的；例如人口控制政策將很有必要，而且很緊迫，因?yàn)槿丝诔蕩缀渭?jí)數(shù)增長(zhǎng)，而科技進(jìn)步導(dǎo)致糧食增產(chǎn)是呈算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，顯然只有主動(dòng)控制人口，在這一問(wèn)題上必需取得包括各大宗教在內(nèi)所有各方的共識(shí)，而目前來(lái)看任務(wù)很艱巨；在世俗社會(huì)建立永生社會(huì)的可能性將沖擊所有宗教的基礎(chǔ)（且不論何時(shí)可建成永生社會(huì)），是否同意并支持人類社會(huì)發(fā)展的下一個(gè)目標(biāo)是進(jìn)入永生社會(huì)，是每種宗教都必須回答的問(wèn)題；在共同背景下暫時(shí)擱置所有宗教及有神無(wú)神的爭(zhēng)議和對(duì)立，而汲取各大宗教及各類意識(shí)形態(tài)的合理內(nèi)核、舍棄不合理部分，進(jìn)而揚(yáng)棄當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度，是完全可能的，也是必要的。

15、2   烏托邦制度的探討和檢討

對(duì)于上個(gè)世紀(jì)鬧得血雨腥風(fēng)你死我活的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民主自由理想來(lái)說(shuō)，例如烏托邦運(yùn)動(dòng)并未涉及天國(guó)永生之類概念，曾草草讀過(guò)共產(chǎn)黨宣言等著作，本意是揭露資本家等剝削階級(jí)通過(guò)資本生產(chǎn)殘酷剝削工人的剩余價(jià)值，所以要消滅私有制，實(shí)行公有制度而消滅剝削和不公；保證勞動(dòng)者社會(huì)福利確實(shí)切合數(shù)千年來(lái)人類的夢(mèng)想，但社會(huì)主義理論對(duì)工業(yè)革命的認(rèn)識(shí)不清晰，資本主義使勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高是偽命題，真正促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的是科技進(jìn)步尤其工業(yè)革命，共產(chǎn)黨宣言表面看指向剝削者，但仔細(xì)一分析發(fā)現(xiàn)矛頭指向科技革命尤其工業(yè)革命的推廣者，包括部分資本家獲得的利潤(rùn)是科技進(jìn)步取代人力勞動(dòng)帶來(lái)的，但并未予以區(qū)別；籠統(tǒng)把對(duì)殖民地的掠奪、黑奴貿(mào)易歸于資本主義，尤其歸于“每一個(gè)毛孔都浸透著鮮血的資本”，實(shí)際上黑奴的命運(yùn)并非工業(yè)革命造成的，黑奴販運(yùn)、印第安種族殺戮發(fā)生遠(yuǎn)在工業(yè)革命之前；又如當(dāng)時(shí)占人類總?cè)丝谌种坏闹袊?guó)漢族奴隸的悲慘生活是滿清蠻族統(tǒng)治造成，與資本搭不上邊，相反正是在現(xiàn)代科技文明的不斷沖擊下滿清暴政瓦解而中國(guó)復(fù)國(guó)，解救了數(shù)億漢奴。

共產(chǎn)主義理論將戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削起源等歸根于私有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成，實(shí)際上原始人從動(dòng)物界帶來(lái)叢林法則，殺戮、掠奪等行為都不但早已有之，而且非常普遍，少有規(guī)則約束，隨著科技發(fā)展而不斷進(jìn)步，人類從動(dòng)物界進(jìn)化帶來(lái)的叢林法則不斷被廢除而建立起文明規(guī)則，其中社會(huì)分工的出現(xiàn)和發(fā)展導(dǎo)致市場(chǎng)交換的出現(xiàn)保證按價(jià)值規(guī)律公平等價(jià)交換，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)導(dǎo)致私有制誕生而保護(hù)個(gè)體勞動(dòng)的積極性，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展都更有利于公平交易保護(hù)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)或經(jīng)營(yíng)積極性，根據(jù)所持貨幣引導(dǎo)和決定個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，避免浪費(fèi)和損失，這正是哈耶克等經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描述的內(nèi)在合理秩序，都是文明規(guī)則的逐步建立和發(fā)展，而不應(yīng)簡(jiǎn)單視為鼓勵(lì)對(duì)金錢(qián)的貪婪。奴隸主階級(jí)為不勞而獲而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪奴隸、土地、財(cái)產(chǎn)等與私有制、市場(chǎng)出現(xiàn)并無(wú)必然關(guān)系，貨幣只有強(qiáng)權(quán)者控制發(fā)行權(quán)才會(huì)用于制造通貨膨脹掠奪財(cái)富；戰(zhàn)爭(zhēng)根源一般為了土地、資源、財(cái)富、意識(shí)形態(tài)等，地主、資本家利用市場(chǎng)規(guī)則空子巧取豪奪剝削剩余價(jià)值等是如何廢止完善相應(yīng)法規(guī)制度的問(wèn)題，將戰(zhàn)爭(zhēng)起因、剝削和奴役產(chǎn)生等簡(jiǎn)單歸根于私有制和市場(chǎng)形成是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

在上個(gè)世紀(jì)公有制私有制問(wèn)題甚至成為最重要的問(wèn)題，相信在一些貧困人口較多的地區(qū)國(guó)家還會(huì)繼續(xù)有這樣的疑惑和嘗試。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、集體主義的設(shè)計(jì)忽略了激勵(lì)機(jī)制、個(gè)人自由的重要性，及信息決策問(wèn)題難以正確制定事無(wú)巨細(xì)的各類計(jì)劃分配資源和產(chǎn)品，實(shí)踐中有可能被別有用心者利用邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)，也導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)管理的低效、無(wú)責(zé)任心等弱點(diǎn)，但若所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離并設(shè)立監(jiān)管機(jī)制，對(duì)于關(guān)系國(guó)計(jì)民生自然壟斷而生產(chǎn)指標(biāo)固定的產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)能可靠監(jiān)管，能集中力量辦大事等，這是長(zhǎng)處；私營(yíng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)機(jī)制靈活，創(chuàng)新贏利能力強(qiáng)適用于競(jìng)爭(zhēng)性行業(yè)，但管理水平參差不齊等；兩者各有相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)及適用范圍，如何選擇取決于能否維持正常經(jīng)營(yíng)，公有私有的爭(zhēng)論沒(méi)有必要，關(guān)鍵在于所獲取的利潤(rùn)、收益（稅金等）如何分配，能否極大豐富物質(zhì)生產(chǎn)并進(jìn)而用于保障全民福利如無(wú)差別保證各類免費(fèi)生存資源，這才是包括社會(huì)主義在內(nèi)的理想社會(huì)構(gòu)想的初心。

現(xiàn)有糧食產(chǎn)量每年25億噸，肉類每年約兩億噸，若全世界每個(gè)人維持較高生活水準(zhǔn)則糧食產(chǎn)量需增加到三十億噸、肉類產(chǎn)量需增加到五億到十億噸，但現(xiàn)有土地、淡水等資源已達(dá)到極限，無(wú)法滿足，更不要說(shuō)日后人口增長(zhǎng)導(dǎo)致需求倍增。而新一輪工業(yè)革命將徹底解決全人類生存資源中最重要的食物問(wèn)題，如沙漠種植能源草后變良田不但解決能源問(wèn)題，也導(dǎo)致陸地大農(nóng)業(yè)糧食產(chǎn)量成倍增加，更兼及南北極冰川溫室農(nóng)業(yè)等寒冷地區(qū)特色大農(nóng)業(yè)、海洋設(shè)施農(nóng)牧業(yè)所得近萬(wàn)億噸海產(chǎn)品的年生產(chǎn)能力，遠(yuǎn)超人類所需上百倍，又兼人工智能、機(jī)器人的大規(guī)模使用人們只需付出極少量的人工勞動(dòng)維持這些產(chǎn)業(yè)，有可能使全人類擺脫勞動(dòng)束縛達(dá)到“不勞而獲”，不需要戰(zhàn)爭(zhēng)也沒(méi)有奴役和剝削，而且旱澇保收，永續(xù)循環(huán)（只要太陽(yáng)和地球大氣層還存在）。請(qǐng)注意：這是在各類理想社會(huì)設(shè)計(jì)中唯一真正能看到實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)極大豐富前景的，靠的是科技進(jìn)步和推廣、工業(yè)革命的推動(dòng)，而不是私有制與公有制、集體主義與個(gè)人主義之類制度或模式設(shè)計(jì)，也不是神仙鬼怪、救世主的神跡。

在科技無(wú)法突破時(shí)即生產(chǎn)力水平停滯不前時(shí)，制度設(shè)計(jì)等上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容開(kāi)始凸顯作用，而一旦科技突破導(dǎo)致物產(chǎn)豐富，各類意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論就會(huì)煙消云散。

15、3  民主自由制度檢討

在戈?duì)柊蛦谭蛳壬鲗?dǎo)蘇聯(lián)解體后，發(fā)生激進(jìn)的共產(chǎn)主義革命可能性已大大減少，部分西方人士甚至認(rèn)為是民主自由模式取得勝利，乃至于有歷史終結(jié)論，并一度發(fā)起顏色革命等向全世界推廣，民主制度三個(gè)假設(shè)可以概括為：人是理性的;權(quán)利是絕對(duì)的;程序是萬(wàn)能的，其三權(quán)分立、天賦人權(quán)、任期制、軍隊(duì)國(guó)家化、司法獨(dú)立、權(quán)利制衡等觀念最早應(yīng)該是來(lái)源于基督教義，是很古老的傳統(tǒng)，所以在受基督教影響的地區(qū)有共同的群眾基礎(chǔ)，尤其基督教為主的國(guó)家中很盛行，這種制度的優(yōu)劣有關(guān)專著很多，不必一一討論；其主要標(biāo)志是一人一票由選票代表的民意來(lái)決定一切，將民意神圣化；然而民意真的能設(shè)法保證不被操縱么？尤其意識(shí)形態(tài)尚未統(tǒng)一的情況下，宗教信仰的不同就足以引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為就像極權(quán)制度的君主有昏君暴君一樣，民意是另一個(gè)容易被操縱的極端，甚至更糟糕，理想的政府和理想的民眾都只存在于理想之中，對(duì)此筆者從普通百姓一員的角度來(lái)看確實(shí)很有疑惑：

眾所周知，戈培爾等提出并實(shí)踐的“假話說(shuō)一千遍就變成真話”等針對(duì)群眾心理制定的宣傳策略掀起民眾狂熱支持，希特勒、墨索里尼等都是通過(guò)選舉上臺(tái)，難道不是成功操縱民意支持？我們時(shí)?？吹接腥俗I諷一些神化歌頌朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的課文、歌曲等內(nèi)容，但經(jīng)過(guò)這種從小到大多年反復(fù)洗腦教育、造神運(yùn)動(dòng)的朝鮮民眾見(jiàn)到領(lǐng)導(dǎo)人就哭天抹淚大都是發(fā)自內(nèi)心，而不一定如大家所想象的是表演，而且這種感情會(huì)維持終身，不會(huì)因“理性思考”“民主啟蒙”而有多大變化，如果投票的話誰(shuí)還會(huì)懷疑金正恩會(huì)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)當(dāng)選？同樣的道理數(shù)千年來(lái)把天皇視為天照大神傳人的日本人當(dāng)然聽(tīng)從天皇的訓(xùn)令，甚至日本戰(zhàn)敗時(shí)數(shù)萬(wàn)被洗腦的韓國(guó)人自殺，他們?cè)缫岩曌约号c“大東亞共榮圈”的“神圣戰(zhàn)爭(zhēng)”為一體，殖民五十多年的臺(tái)灣人即使被中國(guó)收復(fù)多年后仍然有包括曾出任元首的李登輝在內(nèi)的大批“皇民”深切懷念與日軍共同奮戰(zhàn)的“靖國(guó)神社先烈”，并未因“理性反思”而改變觀念；日本戰(zhàn)敗后被武力脅迫下強(qiáng)制走向民主自由，但如果未打破天皇神話靖國(guó)神社等系統(tǒng)思想，重構(gòu)原有國(guó)家機(jī)器，那么軍國(guó)主義隨時(shí)會(huì)伺機(jī)卷土重來(lái)；信奉伊斯蘭教的人更傾向于信任極端勢(shì)力，其宗教信仰對(duì)個(gè)人生活控制更嚴(yán)密，尤其在婦女被視為附屬資產(chǎn)的極端壓抑氛圍中簡(jiǎn)直不要奢談婦女解放；在意大利西西里島等地區(qū)，黑幫成員占人口多數(shù)恐怕黑幫頭領(lǐng)勝選可能性更大，也就是所謂的“多數(shù)人暴政”現(xiàn)象，對(duì)民眾低級(jí)趣味和愚昧短見(jiàn)的迎合是別有用心者的致勝法寶，就證明了這一制度存在缺陷。

這幾年美國(guó)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“通俄們”事件，不論調(diào)查結(jié)果如何，但至少證實(shí)了這樣的可能性完全存在：民意甚至可以輕易地被敵國(guó)操縱而改變至關(guān)重要的總統(tǒng)人選，也就證實(shí)了這種制度的極不可靠的一面。而且民選領(lǐng)導(dǎo)人普遍出現(xiàn)目光短視，公共利益政策被選民綁架，難以把握國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者本來(lái)就有“萬(wàn)人擁護(hù)不一定對(duì)，千夫所指也可能我對(duì)”的特征，這是與這一制度設(shè)計(jì)相矛盾的；當(dāng)然，任期制使裙帶關(guān)系階層固化等千年痼疾得以有效根治，由民眾選票決定一切也杜絕了反復(fù)流血革命的怪圈，這是值得肯定的，在反對(duì)某些極權(quán)統(tǒng)治時(shí)似乎是一劑良藥或有效手段，但是藥三分毒，在日后消除極權(quán)統(tǒng)治后永久的制度設(shè)計(jì)不能不考慮這些因素，就像人生病時(shí)需要服藥抵抗疾病，但病愈后繼續(xù)每天服藥就可笑了。

確如希特勒所言：民眾只是希望一個(gè)合理的管制秩序，實(shí)行民選實(shí)現(xiàn)了民眾對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的要求和功能，但民眾意識(shí)的水平與國(guó)家治理要求有差距，選票是否真的能做到選賢任能？ 有沒(méi)有可能制度創(chuàng)新既能保障公眾權(quán)利不受侵犯又可限制和制衡權(quán)力（把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子）？

不統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)、徹底打碎原有國(guó)家機(jī)器的組織架構(gòu)，建立不受民意左右的規(guī)則，只是簡(jiǎn)單實(shí)行形式上的一人一票，效果有限，民意在某些極端情況下甚至極不可靠，難以建立穩(wěn)固政治制度。

在歷經(jīng)多次工業(yè)革命的科技進(jìn)步后，尤其即將到來(lái)的新一輪工業(yè)革命，包括血緣紐帶這一條藤上結(jié)下的系列上層建筑內(nèi)容都將面臨沖擊，對(duì)于包括民主自由制度、共產(chǎn)主義或其他準(zhǔn)備向全球推廣的各類政治制度都應(yīng)同樣接受嚴(yán)格質(zhì)證與反復(fù)檢驗(yàn)，是否與新的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，與各類意識(shí)形態(tài)不同區(qū)域相適應(yīng)？能否有更大的創(chuàng)新？否則只會(huì)陷入反復(fù)革命的怪圈；歷史并未終結(jié)，恰恰相反新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一、政治制度的創(chuàng)新剛剛開(kāi)始。

15、4  撲滅有組織犯罪

統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，建立鐵的制度，看起來(lái)似乎是納粹等極權(quán)主義鼓吹的對(duì)民眾的宣傳組織原則，但極權(quán)鼓吹的是面向沒(méi)有相關(guān)專門(mén)知識(shí)的愚昧民眾把假話說(shuō)一千遍后變成的真理，集體的力量被引向種族主義和戰(zhàn)爭(zhēng)等錯(cuò)誤方向，與我們召集各方專們?nèi)藛T在共同愿景下研究消除分歧擱置爭(zhēng)議是完全不同的。

隨著本輪工業(yè)革命進(jìn)一步開(kāi)展，基本生存條件保障、暴政侵害人權(quán)等問(wèn)題將逐步根治，而生存安全問(wèn)題將凸顯出來(lái)，其中一個(gè)重要的問(wèn)題更值得重視：自古至今對(duì)各類犯罪組織尤其黑社會(huì)組織的打擊防范制度是否有效，黑社會(huì)的橫行使所有政治家的努力化為烏有。現(xiàn)有黑社會(huì)及有組織犯罪發(fā)展一般都與當(dāng)?shù)毓倭?、軍警、?cái)閥等勢(shì)力勾結(jié)在一起，犯罪手段靈活多變，組織嚴(yán)密，分工明確，不只是個(gè)人難以對(duì)抗，一般的有組織犯罪調(diào)查機(jī)構(gòu)也難以壓制；前不久東南亞爆出的暗網(wǎng)同樣與當(dāng)?shù)剀娋嘘P(guān)，利益大頭都被軍警頭目抽走，更不用說(shuō)墨西哥毒梟武裝的猖獗了；而某些所謂民主國(guó)家政客甚至需要黑幫成員的選票支持；現(xiàn)有各類司法制度設(shè)計(jì)都是以單獨(dú)個(gè)體為對(duì)象，非常理想化，但未考慮日益復(fù)雜的反黑形勢(shì)，難以威懾、遏制黑幫之類的有組織犯罪，這不是一句打擊不力將責(zé)任推給警察機(jī)構(gòu)就能解決的，還不包括窮人因經(jīng)濟(jì)原因請(qǐng)不起律師之類問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決包括相關(guān)制度設(shè)計(jì)和創(chuàng)新遠(yuǎn)比意識(shí)形態(tài)分歧重要，相信會(huì)是各類制度設(shè)計(jì)是否成功的試金石。

第十六章和平走向全球一體化的可能

本輪工業(yè)革命有可能從清潔燃燒的生物質(zhì)能電動(dòng)汽車開(kāi)始，從而推動(dòng)能源草的需求，調(diào)水改造旱地，這些都在各國(guó)主權(quán)范圍，由各國(guó)政府組織即可；然而水資源分布不均，即使南極冰山每年也只有一萬(wàn)四千億方可用，淡水資源主要依靠亞馬孫河等入海水量，這些就涉及到國(guó)際協(xié)調(diào)，以及廣大公海開(kāi)發(fā)、南極冰川開(kāi)發(fā)等在內(nèi)，都不是哪一個(gè)國(guó)家可以做主。

自從進(jìn)入農(nóng)耕文明后人類社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要以爭(zhēng)奪土地為主的生存資源為主，因?yàn)橥恋赝碇a(chǎn)資料和奴役人口，共產(chǎn)黨人也把一、二次世界大戰(zhàn)也歸結(jié)為帝國(guó)主義者爭(zhēng)奪殖民地、重新瓜分勢(shì)力范圍引起的，隨著人口不斷增加，各國(guó)生存壓力不斷增加，戰(zhàn)爭(zhēng)陰影始終揮之不去；這次工業(yè)革命尤其海洋、冰川、高空城市開(kāi)發(fā)使得以往不能居住、開(kāi)發(fā)而被忽視的海洋、冰川不但總面積遠(yuǎn)超陸域，而且出產(chǎn)及經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值也遠(yuǎn)超過(guò)陸地開(kāi)發(fā)，如何組織開(kāi)發(fā)將是決定人類歷史走向的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)：如果任由各國(guó)自行開(kāi)發(fā)，只會(huì)使本就日趨白熱化的國(guó)家間矛盾因爭(zhēng)奪這些資源的紛爭(zhēng)火上澆油甚至走向戰(zhàn)爭(zhēng)；我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持海洋、冰川、天空屬于全人類這一原則，成立一個(gè)國(guó)際組織或以聯(lián)合國(guó)名義進(jìn)行大規(guī)模開(kāi)發(fā)，當(dāng)然具體開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)策略可以商討。由于其生產(chǎn)潛力巨大，其糧食、能源產(chǎn)量可達(dá)到人類需求的數(shù)倍，包括海洋采礦業(yè)等在內(nèi)的發(fā)展不但能滿足全人類食物所需，顯然也足以建立起覆蓋全球人口的免費(fèi)的食物、住房、醫(yī)療、養(yǎng)老等基本福利保障，換句話說(shuō)就是在全人類范圍消除饑餓、貧困、疾病等威脅，而這正是全人類期盼已久的，也是各種理想社會(huì)設(shè)計(jì)或意識(shí)形態(tài)奮斗的目標(biāo)。

或者有人會(huì)質(zhì)疑這是否是主張共產(chǎn)主義的公有制，似乎哈耶克的通往奴役之路言猶在耳，但是我們仔細(xì)推敲這些目標(biāo)的具體含義時(shí)請(qǐng)注意：1、它無(wú)條件無(wú)差別提供全人類基本福利保障但并不對(duì)個(gè)人生活目標(biāo)作出任何要求或規(guī)劃，即不干涉?zhèn)€人自由，而且也僅提供滿足基本生存所需的福利并不限制更高奮斗目標(biāo)而不會(huì)助長(zhǎng)懶漢思維，相反主張多勞多得及以物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值目標(biāo)，不迎合民眾“不患寡而患不均”絕對(duì)平均主義的低俗心態(tài)；2、再者人工智能技術(shù)、機(jī)器人發(fā)展使用使其生產(chǎn)設(shè)施高度自動(dòng)化，基本擺脫人力勞動(dòng)，并不需要進(jìn)行大規(guī)模集體勞動(dòng)組織，沒(méi)有剝削或剩余價(jià)值說(shuō)法，也沒(méi)有所謂的集體主義，不會(huì)對(duì)其他行業(yè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行任何限制，因此也就沒(méi)有被別有用心的“強(qiáng)人”利用攫取政治權(quán)力而走向奴役可能；3、它旱澇保收，經(jīng)營(yíng)指標(biāo)和計(jì)劃簡(jiǎn)單，不存在無(wú)法預(yù)知市場(chǎng)情況而不知怎樣分配資源和產(chǎn)品的情況，再說(shuō)我們強(qiáng)調(diào)所有權(quán)歸全人類，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)可分離，即必要時(shí)也可引入市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，就像莊園主人不變，但請(qǐng)懂經(jīng)營(yíng)的管家來(lái)管理莊園一樣，不存在“激勵(lì)問(wèn)題”和“信息問(wèn)題”，既不會(huì)有“資本主義的盲目生產(chǎn)”也不會(huì)有“社會(huì)主義的計(jì)劃失誤”；因此它不會(huì)導(dǎo)致極權(quán)或奴役，與過(guò)往的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論并無(wú)關(guān)系。

相反，它將成為人類擺脫奴役、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、減少犯罪、化解災(zāi)禍的利器，隨著人工智能技術(shù)及機(jī)器人的進(jìn)一步推廣實(shí)施，將使數(shù)千年來(lái)的少數(shù)人奴役其他人的制度變得沒(méi)有必要；因?yàn)榛旧尜Y源得到了保障，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以來(lái)爭(zhēng)奪土地等生存資源而導(dǎo)致無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮的根源也得以如釜底抽薪般消除；因戰(zhàn)爭(zhēng)需要依照血緣紐帶不斷發(fā)展組織起來(lái)的諸如民族、國(guó)家等概念也將不斷淡化，乃至宗教信仰等意識(shí)形態(tài)分歧將逐步縮小乃至各類隔閡最終消失；以及諸如為生活所迫，不但不再出現(xiàn)老奶奶為了喂飽孫子去偷面包的悲劇，包括為生活所迫加入黑社會(huì)、有組織犯罪集團(tuán)等的現(xiàn)象也將杜絕；因?yàn)橄撕箢欀畱n又鼓勵(lì)、激勵(lì)個(gè)人奮斗目標(biāo)和價(jià)值，必將激發(fā)每個(gè)人創(chuàng)造與勞動(dòng)的動(dòng)力，將使各類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、創(chuàng)造創(chuàng)新活動(dòng)空前繁榮。

二十世紀(jì)九十年代后，以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，全球化對(duì)人類社會(huì)影響層面的日益凸顯，各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約不斷加深，擁護(hù)者憧憬它會(huì)給整個(gè)世界帶來(lái)空前的進(jìn)步和繁榮，批評(píng)者斷言它會(huì)給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)貧困、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至文化滅絕。從上世紀(jì)共產(chǎn)主義思想、民主自由思想及各類形形色色意識(shí)形態(tài)在世界范圍傳播，到聯(lián)合國(guó)的質(zhì)變、歐盟及各種國(guó)際組織的實(shí)踐，美國(guó)夢(mèng)成功的原因等都可看出全球化價(jià)值突破國(guó)家、民族、種族、宗教信仰等區(qū)別，是人心所向，大勢(shì)所趨，包括中國(guó)大陸政府也提出一帶一路計(jì)劃和人類命運(yùn)共同體思想；近年來(lái)因經(jīng)費(fèi)來(lái)源或其他經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)致全球化暫時(shí)受挫，例如歐洲財(cái)政“大鍋飯問(wèn)題”導(dǎo)致英國(guó)退歐，美國(guó)開(kāi)始收縮轉(zhuǎn)而堅(jiān)持“美國(guó)優(yōu)先”等，聯(lián)合國(guó)許多事務(wù)也因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題難以順利開(kāi)展，包括現(xiàn)有遏制核武器擴(kuò)散一些政策都捉襟見(jiàn)肘，進(jìn)退維谷，只能說(shuō)是權(quán)宜之計(jì)。

本輪工業(yè)革命將是推動(dòng)全球一體化的利器，國(guó)際組織統(tǒng)一開(kāi)發(fā)除了解決全人類基本生存保障，所得巨額收益也可沖抵聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)，用于解決難民問(wèn)題、聯(lián)合國(guó)軍的軍費(fèi)、新型基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)等聯(lián)合國(guó)事物，使聯(lián)合國(guó)擺脫少數(shù)國(guó)家操縱而有可能由政府間組織向“世界政府”等最高理想邁進(jìn)，聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)改革順利進(jìn)行將打破國(guó)家、民族、宗教信仰等狹隘血緣及意識(shí)形態(tài)區(qū)別，加快全球一體化進(jìn)程。

在確立永生社會(huì)的目標(biāo)后隨著意識(shí)形態(tài)分歧逐步縮小，爭(zhēng)奪土地或其他生存資源等戰(zhàn)爭(zhēng)可能因素消失，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)的兩大主要根源基本消失，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有發(fā)生的必要，各國(guó)軍隊(duì)走向聯(lián)合將成為趨勢(shì)，歐盟、北約的演變就是先行探索，包括聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)由各國(guó)軍隊(duì)聯(lián)合而成變?yōu)檎嬲氖澜畿婈?duì)、乃至邁向“一切軍隊(duì)包括核武器收歸聯(lián)合國(guó)”成為可能，也只有這樣人類才可能徹底擺脫核戰(zhàn)爭(zhēng)這一高懸于頭上的達(dá)摩克利斯之劍的威脅。

不排除少數(shù)極權(quán)及利益獲得者不會(huì)甘心放棄到手的利益而堅(jiān)持奴役制度，挑戰(zhàn)全人類甚至施加核威懾、核訛詐，而占據(jù)廣大海洋戰(zhàn)略要地的聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)，隨著高速飛艇集群、高速艦船及機(jī)器人部隊(duì)大規(guī)模使用、各類冰川下城市或海底懸浮城市類可躲避核災(zāi)難的設(shè)施就可打破核威脅、核訛詐；同時(shí)由于意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論的不斷統(tǒng)一，用于奴役的思想工具將被不斷破解，全球正義力量不斷增長(zhǎng)與聯(lián)合并支持反奴役斗爭(zhēng)，無(wú)論經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、內(nèi)政還是其他各方面競(jìng)爭(zhēng)和制裁都將使奴役政權(quán)陷入困境，使其不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以天下敵一隅的壓倒性軍事優(yōu)勢(shì)震懾戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，靈活措施和堅(jiān)定的立場(chǎng)反而會(huì)以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以戰(zhàn)促和，阻止戰(zhàn)亂尤其核戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，最終走向世界和平統(tǒng)一。

在新一輪工業(yè)革命、進(jìn)向永生社會(huì)的共同背景下，消除意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)、消弭戰(zhàn)禍、化解災(zāi)難、和平走向全球一體化的可能——這一曙光已隱現(xiàn)于地平線上。

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